24小时咨询热线： 4006666666 安徽磨盘山遗址：以4000多年文明沉淀，探问良渚的源头与鸿沟｜2023十大考古新发现专访
发布时间：2025-05-18 点此：788次
文博时空/文 文博时空 作者 安富建 当“大当地”的人分出了“三六九等”，在卷生卷死拼（玉）资源时，磨盘山人却过得相等、充足，活得优哉游哉、逍遥自在，享受着“躺平”日子状况。
“崧泽王”。
考古学家严文明先生在观赏完崧泽文明—东山村遗址后留下了三个大字。
严文明先生的题字
2009年，严文明、张忠培和黄景略三位考古学家，受邀前往江苏省姑苏东山村遗址观赏。
九座崧泽早中期文明的大墓，规整摆放。几位先生打量好久，一语不发。一瞬间，张忠培提起拐杖，轻敲探方，冒出一句：“这还了得”。其他两位沉默不语。
在几人持续前往标本室检查玉器，回到驻地歇息时，作业人员递上笔墨纸砚求字。
所以，有了广为流传的“崧泽王”题字故事。
“崧泽王年代的冠冕”
崧泽文明 玉人像 南京博物院藏
被严文明称为“崧泽王”的东山村遗址大墓M90，是迄今所见崧泽文明里随葬品最多、等级最高级的墓葬，出土有璜、镯、玦、管等19件玉器，5件石钺，以及一件大石锛。
东山村遗址（90号墓出土） 5件大型石钺
王的呈现，意味着社会等级呈现高度分解，现已进入了“古国年代”，从史前原始社会迈入文明社会之初。
崧泽文明，以江苏太湖区域周边为中心，辐射至周边的浙江、安徽一带。
上月，2023年度全国十大考古新发现揭晓，安徽的郎溪磨盘山遗址当选。相较于崧泽文明等级最高聚落东山村遗址，地处文明散布边际旮旯的磨盘山遗址反映出崧泽“王的年代”另一种社会相貌。
崧泽文明早、中期遗址散布示意图：最西部为磨盘山；红三角为东山村
（图源：《郑铎：从东山村遗址看崧泽文明早、中期社会权利的来历》）
磨盘山遗址从马家浜文明（距今约7000年～5800年）—崧泽文明（距今约5800～5300年）—良渚文明（距今约5300～4300年），直到后来春秋时期，保存了上下四千年的文明痕迹，其间，以崧泽文明为主。
在崧泽“王的年代”里，磨盘山遗址仅仅不起眼的“小当地”：
- 遗址规划小，总面积约6万平方米（比较东山村遗址总面积约27万平方米）；
- 从马家浜文明—崧泽文明—良渚文明，均坐落文明中心区的外围（迄今发现）；
- 出土玉器多有重复运用的痕迹、以且以石英类、绢云母类假玉为主——这在“崧泽王”墓不或许呈现。
在崧泽文明里，最显耀的玉器是“璜”，被以为是女人领袖身份的标志。
东山村遗址（92号墓中出土） 玉璜
（迄今为止发现的崧泽文明中最长的玉璜：最大径16.7厘米，外围弧度长21.5厘米）
磨盘山遗址 玉璜 赵东升供图
可是，磨盘山遗址却有绝无仅有的价值：
- 在长江下流，具有如此长堆积时刻、保存无缺的遗址不超越5个。
十年前，2013年前后，南京大学为揭开皖东南史前文明相貌并为考古学专业寻觅一处实习基地，终究，与安徽省文物考古研讨所协作，联合打开磨盘山遗址的开掘作业。尔后，南京大学每年约有十几名学生接连前往，打开郊野考古实习。
在2015、2016年两次开掘后，项目首要负责人共同以为磨盘山遗址是一处重要的史前文明聚落，或许有严重考古发现，经进一步紧密规划统筹，2023年再次投身推动。本年，第4次开掘作业现已开端。
2023～2024年磨盘山遗址开掘项目负责人、近十年开掘实践主导者、南京大学前史学院副教授、博物馆常务副馆长赵东升以为，虽然身处文明边际地带，可是尽占河湖优势、依交通纽带的磨盘人创始了“一种新的区域文明形式”：敞开、容纳、相等的质量，使磨盘山遗址成为古国年代次文明中心的典型代表。
在“崧泽王”文明之光照亮的旮旯里，磨盘山人过着相等、充足的日子，呈现了史前文明形状的另一种或许性。
磨盘山遗址 崧泽文明 玉玦 赵东升供图
磨盘山遗址 崧泽文明 陶猪尊、牛尊、鱼尊 赵东升供图
- 供给了玉器从凌家滩到良渚玉文明嬗变，现在为止“最牢靠的根据”。
2015～2016磨盘山遗址开掘项目负责人、南京大学前史学院教授水涛指出，在各大文明的“接触点”上打开作业，更可以提醒文明融合变迁的进程。
- 为知道崧泽文明圈和良渚文明的构成，供给了要害支撑；
- 为皖东南区域填补空白，第一个真实打开考古作业的遗址。
促进项现在期落地的重要推动者、安徽省文物考古研讨所前副所长宫希成研讨员以为，磨盘山遗址为确认良渚文明的西部鸿沟，在皖东南区域的拓宽程度有意义严重。
文博时空约请磨盘山遗址项目开掘相关的三位“要害先生”赵东升、水涛、宫希成先生，解读磨盘山遗址开掘的缘起、文明内在以及关于长江下流文明进程探究的意义，复原“王”年代下的“边民”日子。
01
良渚古国源头的新根据，答复“何故良渚”
春秋时期，楚平王信任毁谤，杀死了伍子胥的父亲和哥哥。伍子胥向吴国出逃，面临楚国边境昭关重兵的看守，焦虑到“一夜白头”。
伍子胥冲破了封锁线后，上演了系列复仇爽剧情节：受吴国阖闾重用，打回楚国国都，赶开楚昭王，鞭尸死去十年的楚平王。
源出《史记》经民间演绎，伍子胥故事里的“过昭关”成为文明符号。
地处险地、交通要塞的昭关，坐落今安徽省含山县。含山县还有一个我国前期文明展开的重要坐标：凌家滩。
1985年12月1日前后，含山县凌家滩村乡民万传仓因母亲逝世，在村北山岗上挖墓时，发现了一批大型玉、石、陶器。
凌家滩遗址，初露真容。
因凌家滩的新发现，以及红山文明、良渚文明大规划玉器的面世，1990年，依考古学家苏秉琦先生提示，考古学者牟永抗、吴汝祚正式提出我国的“玉器年代”，“史前三大治玉中心”方位树立。而凌家滩文明（以凌家滩遗址为主体，距今约5800～5300年），被以为是我国史前玉文明的第一个顶峰。
史前三大治玉中心散布图
我国新石器年代晚期出土玉器重要遗址散布，摄于南京博物院
仅凌家滩墓地，至今已出土玉器1200余件。这一数量，乃至和同年代崧泽文明悉数遗址开掘出土的玉器总量（已逾千件/组）相等。其间，以玉鹰、玉人、玉板、三角形玉片、玉龟等玉器的文明内在最为丰厚。
凌家滩文明 玉人 安徽省文物考古研讨所藏
凌家滩文明 玉鹰 安徽省文物考古研讨所藏
良渚文明，公以为是首要进入“古国”年代序列的区域文明，将史前玉文明面向了顶峰，并构建起以玉琮、玉璧、玉钺为代表的玉礼制。
现在，良渚文明经考古发现玉器数量，现已远超其前身崧泽文明、凌家滩文明。坐落浙江省杭州市的良渚遗址，成为勾连华夏五千年文明的起点。
良渚文明 “玉琮王” 浙江省博物收藏
良渚文明晚期 琮 浙江省文物考古研讨所藏
良渚文明 刻符复式节（十五节）琮 首都博物收藏
刻符璧 良渚文明 南京博物院藏
凌家滩遗址鼎盛时期，距今5500年～5300年。凌家滩文明的式微时刻与良渚文明（距今5300年～4300年）兴起时刻，无缝联接。
良渚文明以玉器为典型特征，可是其前身崧泽文明除了最高级级的东山村遗址外，其他遗址玉器兴旺程度较弱。
崧泽文明、凌家滩文明及同年代周边文明方位联络 示意图
那么，良渚玉文明的源头在哪里？
作为两大玉文明展开重镇，地处长江下流、前后相继，有时空联络的凌家滩和良渚是否有相关？
赵东升表明，凌家滩文明和良渚文明的用玉风俗、玉器制造工艺存在密切联络。
虽然良渚古国兴盛在中晚期，可是良渚前期的玉器理念和技能已适当高明，“出道即巅峰”。
良渚文明 镂空兽面纹玉牌饰 良渚博物院藏
良渚文明 玉梳背 浙江省博物院藏
凌家滩的治玉技能，简直全面被良渚文明所承继，包含切开、揣摩、钻孔、抛光各个环节，高难度的实心钻、管钻，还有掏膛、减地、阴线刻、镂孔、浅浮雕等。
所不同的是，凌家滩玉器的器型以璜为贵，而良渚以琮、璧、钺为贵。
有学者提出：带着技能的凌家滩玉工为了寻觅玉资源而迁徙，造就了良渚文明的兴起。距今5300年今后，凌家滩文明急剧式微，带着玉技能的凌家滩人进入坐落东部的同年代的崧泽文明的地盘，终究在这一带丘陵区最东端的天目山下落脚，树立良渚古城、效果良渚文明。
良渚文明散布图，分层级聚落 （磨盘山遗址没有标出；图源：良渚古城遗址公园）
找到了迁徙的道路根据，就能闭合凌家滩—良渚玉文明变迁的逻辑链。
安徽含山、浙江杭州，以及江苏姑苏为中心的太湖以东广阔平原区域——三地相连的通道，成为解锁凌家滩与良渚联络的要害。
宁镇区域精英移民东迁环太湖区域示意图
（浙江省文物考古研讨所所长、研讨员方向明绘）
根据周围地舆及文明散布，考古学家提出了三条或许道路：北道、中道、南道。
凌家滩—良渚文明道路猜测：太湖北道、中道、南道 赵东升供图
安徽磨盘山遗址的新发现，为确证“南道”猜测，供给了一项有力新根据。
安徽省宣城市郎溪县磨盘山遗址 赵东升供图
淮河、长江将安徽省一分为三，破碎的地舆环境导致安徽缺少一个地舆中心。
在长江以南的皖南，皖西南的黄山市地点的徽州盆地是这一丘陵地带的中心；而皖东南（宣州、郎溪县、广德县）低缓地形，构成了一个走廊地带。
凌家滩遗址—磨盘山遗址—良渚遗址 方位联络示意图
在郎溪县南，古有地名“十字铺”（今十字镇），曾是递铺和巡检司地点地。在宋代，宣杭官道（安徽宣州—浙江杭州），与建平（今郎溪）至鸦山古道（古徽州要道）在十字铺穿插。
郎溪县磨盘山遗址 周边地形图 （现在周围仍旧有疏通无阻的交通线）
郎溪毗连广德县。南道，即郎溪、广德一线的走廊。郎溪县磨盘山遗址地点的这条通路，是南下进入浙江、东入江苏的必经之路。
清康熙六年（1667），广德知州杨苞主修《广德州志》总结广德区位优势：
“锁三吴，襟两浙”。
南道的地舆之要，尽在此六字。
良渚文明首要遗址散布图（根本坐落丘陵区以东；磨盘山遗址没有标出）
赵东升说，“凌家滩的一些典型玉器，只要在太湖西部才存在，比方半圆形的片状玉璜、带有大汶口文明要素的‘杯型豆’。从凌家滩到良渚，磨盘山遗址地点这条道路，迄今为止根据最清晰”“但也不扫除北线、中线的或许”。
磨盘山遗址 崧泽文明 “杯形豆”赵东升供图
伍子胥“过昭关”道路，或许与“中道”想象高度重合；北道则沿长江顺流而下，再转向太湖东。
伍子胥掌管注册的“古胥河、胥江”，吴国水军可以直抵长江：
起点是国都姑苏（今姑苏），结尾是鸠兹（今芜湖），江彼岸便是楚国昭关（今含山县）
（凭仗分水岭，可以理清扑朔迷离的河湖网）
凌家滩遗址考古开掘第二任领队（2013～2017年）吴卫红，在新著《凌家滩：中华文明的前锋》指出：
“安徽宣州、郎溪、广德及浙江湖州在崧泽年代呈现了较多遗址，特别是崧泽晚期和晚期遗址散布较为密布”
“崧泽前期，北道、中道是疏通的，可是到晚期、晚期，南道互动明显增加”
“在某种程度上也可解说为什么良渚文明的发端，没有在崧泽文明的中心地带，而是在偏安一隅的良渚”。
——南道互动明显增加的崧泽文明晚期、晚期，正是良渚文明的构成期。
凌家滩文明式微后，向两翼搬运 赵东升供图
磨盘山遗址破解从凌家滩文明和良渚文明联络，供给了新的重要资料，推动了寻觅良渚文明的源头，答复“何故良渚”。
02
良渚的鸿沟
时刻进入距今约5000年之际，良渚现已步入文明社会初期。2019年，良渚古城遗址列入《国际遗产名录》。
良渚、崧泽文明比较同年代其他区域，兴旺程度乃至更高一些，特别体现在良渚的社会等级制度。
良渚社会等级 示意图
“当咱们在追溯中华文明从什么时刻真实进入了文明社会时，良渚文明、崧泽文明具有共同方位。在中华文明来源占有重要方位的良渚文明，向西在安徽方向究竟扩张到了哪儿？实践上，这个问题比寻觅凌家滩文明怎样到良渚文明，或许还重要一些”，宫希成说。
现代国家的疆域疆界，事关主权；在文明之初，一个文明辐射面的巨细，事关文明力的强盛度。
良渚玉琮后来的影响力 示意图
宫希成说，“地盘（散布区域）有多大，影响力有多大？若这些问题都说不了解，仅仅空谈它们的重要性，无异于海市蜃楼。需求寻觅更厚实的根据。”
磨盘山遗址的考古新发现，为良渚树立鸿沟立下一个新坐标。
新发现初次清晰了良渚文明的触角已伸向了皖东南区域。
在曩昔，在许多人的认知里，皖南区域的一大片都抽象归入良渚文明、崧泽文明。“开始在做皖南考古作业计划时，我就发现了这个问题。需求进一步弄了解，寻觅更多根据而不是一种比较含糊的情绪。至于磨盘山遗址，我以为它或许也不是良渚文明的最西边”，宫希成说。
鸿沟，另一个意义是“边际”。
马家浜文明、崧泽文明、良渚文明，从距今约7000年至4300年前后相继，无间断穿起了以环太湖区域为中心、辐射周边区域的史前新石器文明。
从头到尾，磨盘山遗址一向处在三大文明散布区的边际地带。
马家浜文明首要遗址散布图（图源：《马家浜文明研讨》《马家浜文明》2004年9月）
（在约40处环太湖区域的马家浜文明遗存中，磨盘山遗址处在最西边）
早在2013年，水涛曾指出，“应该更多的重视那些几省接壤的区域……之间的文明相关性，只要在这些接触点上发现更多的新资料，才有或许终究阐明长江中游区域和下流区域之间，长江下流和东南沿海区域之间，文明化的进程是怎么打开的，现在咱们还不清楚这个演化进程。”
关于十年前这一观念，水涛解说，“其时我重视到包含皖东南在内的黄山周边地带，即安徽，江西，浙江，福建四省相邻的区域。现在它们分属四省，实践上，在古代这一区域的文明展开长时刻是融为一体的，具有许多联络和共性”。
磨盘山遗址的选址、开掘，对皖东南区域的考古作业推动，正是树立在这一辅导思想上。
“谨慎来说，磨盘山遗址并不处于环太湖区域，却又挨近环太湖区域，因此独立于马家浜、崧泽、良渚文明散布的中心区。”赵东升说，“在文明边际地带，可以看到更多的演进、融合进程，弥缝文明中心区之间的认知盲区，更好了解中华文明多元一体的格式”。
不过，“挑选在磨盘山遗址做开掘，开始的想象是做商周时期的文明遗存。”水涛说，“但第一次开掘，就发现了一个年代更早的松泽文明墓地。前三次开掘的要点转为先揭穿墓葬区。”
在皖东南区域，之前没有打开过真实的考古开掘作业，磨盘山是第一个。
宫希成说，“从现在的效果来说，这一发现至少是填补了区域的空白，并且是一个比较重要的区域的空白。”
磨盘山遗址，供给了一张罕见的“文明切片”。
在整个长江下流区域的新石器年代起，可以如此直通近4000年文明堆积的古遗址：
不超越5个。
磨盘山遗址，从马家浜至良渚文明前期，有清晰的接连演化进程。
磨盘山遗址有几千年丰厚的地层堆积
“它的保存面积，在周边遗址中是最大的”，赵东升说。磨盘山遗址总面积约6万平方米，紧靠河湖、方位偏远，简直未遭受后来人类活动影响。在开掘前，赵东升曾调查过十多个点，终究优选磨盘山。
经三次开掘，磨盘山遗址清理出602处遗址，其间343座墓葬，最多的崧泽文明321座。在遗址里共出土的古人遗存，编号各时期的小件器物多达4019件。
磨盘山遗址现在开掘的墓葬区
磨盘山遗址 马家浜文明出土物 赵东升供图
磨盘山遗址 崧泽文明出土物 赵东升供图
可以说，年代跨度极长，保存极好，挖出遗存数量许多，构成了磨盘山遗址的杰出特征。
3月31日，郎溪磨盘山遗址第4次考古开掘现已发动，开掘面积为600平方米（此前1640平方米）。与前三次会集在墓葬区不同，此次开掘将全面指向磨盘山先民寓居的房子、制造东西的作坊、日子场所等——从身后国际，进入日子空间。
磨盘山遗址还有一些商周时期的遗存出土。作为国家社科基金严重项目“长江下流社会复杂化及华夏化进程研讨”的一部分，磨盘山遗址后半段的首要内容将是处理商周时期文明遗存的特征和展开特征等问题，包含先秦吴越文明与华夏的联络。
商周时期 铜斧 赵东升供图
水涛说，“磨盘山遗址的发现才刚刚揭开序幕。信任会有更多令人惊喜的效果出来。”
斗转星移，多少强盛区域文明散灭无痕。磨盘山遗址为先民们供给繁衍生息栖居之所，穿过三千年年月，见证了长江下流从史前新石器年代进入文明社会的转机进程，为距今五千年之际中华文明构成的要害节点，存储了一份文明回忆。绵长等候四千年，再次和世人碰头。
03
崧泽：王的年代和它照亮的旮旯
“崧泽王”，当严文明写下三个大字时，实践大将之前学者们以为的长江下流“古国年代”呈现时刻，从良渚文明提早至崧泽文明。
古国年代，是在史籍有载的夏商周“王国年代”之前，我国各地曾呈现一批兴旺程度较高的区域文明（古代文明化曾历经“古国—王国—帝国”三个阶段）。
当崧泽文明进入中晚期，距今5600～5300年左右，凌家滩遗址呈现。在长江下流，几支间隔附近的考古学文明（崧泽、凌家滩、龙虬庄、北阴阳营、薛家岗文明），“彼此间的差异远小于它们与外围街坊的差异”。
基于此，北大考古学家赵辉提出了“崧泽文明圈”（即“崧泽年代”）。
磨盘山遗址处于黄鳝咀-薛家岗-张四墩文明区、凌家滩文明区、北阴阳营文明区和马家浜-崧泽-良渚文明区的中心地带 赵东升供图
考古学家何驽进一步指出，“崧泽文明圈”具有超强整合才能，以本文明区内部首要构成的玉石产品交易圈作为经济基础。
崧泽年代，与同时期的黄河流域的庙底沟年代（以庙底沟文明/仰韶文明庙底沟类型为主体），交相辉映。
此刻，凭仗强盛玉文明，凌家滩遗址与东山村遗址站在“崧泽王”年代的金字塔最上层；磨盘山遗址从三大文明的边际地带，依交通之利，回身成为文明融合的纽带，组成了撑起大崧泽年代的重要中转站。
考古发现，磨盘山遗址作为次级中心聚落，周围有许多隶属聚落。
磨盘山遗址及周围隶属聚落 赵东升供图
此前，有学者提出，“崧泽文明圈或许在马家浜文明晚期，至迟在晚段现已敞开了”，磨盘山遗址发现供给了重要根据支撑，提早了“崧泽文明圈”的构成时刻，推早了长江下流社会复杂化进程的起始点。
磨盘山遗址在马家浜文明时期“与太湖西部更为挨近”，都有平底釜和扁足或锥形足折腹鼎、牛鼻耳罐、红衣陶豆等。
玦、璜组配
马家浜文明 东山村遗址101号墓出土 张家港博物收藏
玉串饰 马家浜文明
马家浜文明 东山村遗址101号墓出土 张家港博物收藏
磨盘山遗址的发现将人们的视界，从王的中心统治区（前有“崧泽王”，后有“良渚王”），拉向被王年代照亮的旮旯——五六千年曾经“小当地人”的日子细节。
尚玉的崧泽文明，出土玉器绝大多数是璜、环、玦、珠、珰之类的装饰品。只要很少的墓里有必定数量的玉钺、玉斧、玉锛。
磨盘山遗址的出土玉器，多有重复运用的现象，乃高端的奢侈品。
“你看良渚那些大墓里，高级级贵族们哪有重复运用（玉）的状况？假如社会等级森严，必定会用质量更好的玉器”，赵东升说。
马家浜文明 磨盘山遗址 玉璜 赵东升供图
（有钻孔组合持续运用的痕迹）
磨盘山人地处纵横通衢，在尚玉习尚稠密的社会气氛里，他们知道玉是礼制标志、社会等级的标志。不过等级观念并未深化心里。磨盘山人陪葬的玉器数量、质量，和墓葬标准、等级巨细并不挂钩。
为什么磨盘山人的等级制不明显？
“他们不需求。日子充足到根本上每一座墓都有随葬品。”赵东升说，“日子资源非常丰厚，到处可得。不需求有一个强有力的上位者来分配资源”。
带纹饰的纺轮 赵东升供图
挨着湖河，可以很简单取得根本的日子物资，考古出土了许多的捕鱼东西——网坠。在其间一个灰坑（即垃圾堆）中就出土了531枚网坠。本年，考古人员将着力寻觅“船舶”等水上交通东西痕迹；地处交通纽带，为南来北往的人供给交易便利，各地物品都可以靠交流得到。
大口缸 赵东升供图
相等而充足，带来了日子的“松懈感”。磨盘人发明了许多赋有日子情味的器物。
崧泽文明的遗存最大宗的是陶器。一些生动的动物、人物造型器物，根本不见重复相同。赵辉以为，它们“很像是陶工在毫无拘谨的状况下兴之所至的小品”。
“磨盘山人更具日子情味”，赵东升说。磨盘山文明出土了不少仿生形的陶塑，可见动物形象包含圣水牛、猪、鱼、龟、豚等动物，以陶塑猪最受重视。
磨盘山遗址 崧泽文明时期仿生型器物鱼尊、牛尊和猪尊 赵东升供图
猪尊 赵东升供图
比照马家浜文明时期其他遗址出土的家猪陶塑，相同憨态可掬。
马家浜文明 家猪陶塑 上海崧泽遗址博物收藏
而作为日常日子用品的陶器，崧泽文明根本遵从了共同的器型、器表纹饰，很少即兴发挥。
磨盘山出土了带图像、几许图像刻划的壶。
磨盘山遗址 崧泽文明 带有图像刻划的壶 赵东升供图
磨盘山遗址 崧泽文明 带有几许刻划的壶 赵东升供图
崧泽文明的陶器多以素面为主。一些带有的圆形和三角形，是崧泽文明的典型纹饰，在豆盘以及杯、瓶、壶等小型陶器上常见。这些特征也呈现在磨盘山遗址。
可是，“磨盘山也有自己的文明特征”，赵东升说“和其他的或许曾经知道不一样的是，比方更多的动物形器，更多的这种小口壶、壶形器，不见于其他遗址”。
磨盘山遗址 崧泽文明 小口壶、壶形器 赵东升供图
当“大当地”的人分出了“三六九等”，在卷生卷死拼（玉）资源时，磨盘山人却过得相等、充足，活得优哉游哉、逍遥自在，享受着“躺平”日子状况。
赵东升以为，磨盘山遗址呈现了“一种新的区域文明形式”，凭着敞开、容纳、相等的质量，磨盘山遗址成为古国年代次文明中心的典型代表。
磨盘山遗址的发现，让人们有了“从边际看中心”“从旮旯看大局”的视界，从头考虑文明与人的联络。
参考资料：
吴卫红 刘越：《凌家滩：中华文明的前锋》，2023
赵辉：《从“崧泽风格”到“良渚形式”》，文物出版社《权利与崇奉：良渚遗址群考古特展》，2015
我国考古网：《事必躬亲在考古的郊野中——“考古人生”之水涛先生专访》，2013
陈璐：《崧泽：“王”与他的年代》，《三联日子周刊》，2023
图片 | 赵东升 杜广磊 安富建
排版 | 小谢
规划 | 尹莉莎
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